古 之 所 谓 豪 杰 之 士 者， 必 有 过 人 之 节。 人 情 有 所 不 能 忍 者， 匹 夫 见 辱， 拔 剑 而 起， 挺 身 而 斗， 此 不 足 为 勇 也。 天 下 有 大 勇 者， 卒 然 临 之 而 不 惊， 无 故 加 之 而 不 怒， 此 其 所 挟 持 者 甚 大， 而 其 志 甚 远 也。
夫 子 房 受 书 于 圯 上 之 老 人 也， 其 事 甚 怪。 然 亦 安 知 其 非 秦 之 世 有 隐 君 子 者 出 而 试 之。 观 其 所 以 微 见 其 意 者， 皆 圣 贤 相 与 警 戒 之 义。 而 世 不 察， 以 为 鬼 物， 亦 已 过 矣， 且 其 意 不 在 书。 当 韩 之 亡， 秦 之 方 盛 也， 以 刀 锯 鼎 镬 待 天 下 之 士， 其 平 居 无 罪 夷 灭 者， 不 可 胜 数； 虽 有 贲、 育， 无 所 复 施。 夫 持 法 太 急 者， 其 锋 不 可 犯， 而 其 末 可 乘。 子 房 不 忍 忿 忿 之 心， 以 匹 夫 之 力， 而 逞 于 一 击 之 间。 当 此 之 时， 子 房 之 不 死 者， 其 间 不 能 容 发， 盖 亦 已 危 矣 ！ 千 金 之 子， 不 死 于 盗 贼。 何 者 ？ 其 身 之 可 爱， 而 盗 贼 之 不 足 以 死 也。 子 房 以 盖 世 之 才， 不 为 伊 尹、 太 公 之 谋， 而 特 出 于 荆 轲、 聂 政 之 计， 以 侥 幸 于 不 死， 此 圯 上 之 老 人 之 所 为 深 惜 者 也。 是 故 倨 做 鲜 腆 而 深 折 之， 彼 其 能 有 所 忍 也， 然 后 可 以 就 大 事。 故 曰：“ 孺 子 可 教 也。”
楚 庄 王 伐 郑， 郑 伯 肉 袒 牵 羊 以 逆。 庄 王 曰：“ 其 君 能 下 人， 必 能 信 用 其 民 矣。” 遂 舍 之。 勾 践 之 困 于 会 稽， 而 归 臣 妾 于 吴 者， 三 年 而 不 倦。 且 夫 有 报 人 之 志， 而 不 能 下 人 者， 是 匹 夫 之 刚 也。 夫 老 人 者， 以 为 子 房 才 有 余， 而 忧 其 度 量 之 不 足， 故 深 折 其 少 年 刚 锐 之 气， 使 之 忍 小 忿 而 就 大 谋。 何 则 ？ 非 有 平 生 之 素， 卒 然 相 遇 于 草 野 之 间， 而 命 以 仆 妾 之 役， 油 然 而 不 怪 者， 此 困 秦 皇 之 所 不 能 惊， 而 项 籍 之 所 不 能 怒 也。
观 夫 高 祖 之 所 以 胜， 而 项 籍 之 所 以 败 者， 在 能 忍 与 不 能 忍 之 间 而 已 矣。 项 籍 唯 不 能 忍， 是 以 百 战 百 胜， 而 轻 用 其 锋。 高 祖 忍 之， 养 其 全 锋 而 待 其 毙。 此 子 房 教 之 也。 当 淮 阴 破 齐 而 欲 自 王， 高 祖 发 怒， 见 于 词 色， 由 此 观 之， 犹 有 刚 强 不 忍 之 气， 非 子 房 其 谁 全 之 ？
太 史 公 疑 子 房 以 为 魁 梧 奇 伟， 而 其 状 貌 乃 如 妇 人 女 人， 不 称 其 志 气。 呜 呼 ！ 此 其 所 以 为 子 房 欤 ！
【译文】
古时候所说的才智出众的人士，一定有超越常人的器量节操。人在常情上往往有不能忍受的事，普通人被侮辱了，就拔出剑站起来，挺出身子就打斗，这不能算是勇敢 。天下有大勇的人，突然遇到事故却不会惊慌，无故侵犯他也不会生气。这是因为他的抱负很大，而且他的志向很高远 。
子房接受桥上老人的书，这件事很奇怪;但是又怎能知道不是秦朝的时候，有隐居的君子出来考验子房。看他所隐约表示的意思，都是圣贤互相警戒的义理;可是世人不明白，以为是神仙鬼怪，这就错了。何况他的用意不完全在赠书上。
当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，用杀头、断手足、下汤锅等酷刑来对付天下的读书人。那些平常居家，没有罪而遭到灭门之祸 的，真是无法计算。虽然有孟贲、夏育那样的勇夫，也无法施展手段。执法太严峻的国家，它的锋芒是不可侵犯的，但是它的锋末（疲惫的时候）是有机可乘的。可 是子房却忍不住愤怒的心，凭个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。当这时候，子房虽然没死，但也是危险到极点了。富家的子弟，不死在盗 贼手里，是为什麽呢？因为他的生命可贵，不值得为盗贼而死 。子房以盖世的才能，不作伊尹、太公的大计划，却作出荆轲、聂政等刺客的计策，以侥幸求得不死，这是桥上老人为他感到十分惋惜的。因此他用傲慢无礼的态度 深深地挫折他。使他能有所忍耐，然後才能成就大事。所以老人才说:“这年轻人可以教导 。”
楚庄王攻伐郑国，郑伯赤着上身牵着羊去迎接，以示请罪 ；庄王说:“这个国君能委曲自己向人低头，一定能得到人民的信任。”於是放弃攻伐郑国。勾践被围困在会稽山时能以奴婢的身份归降吴国，经历三年而没有流露 出厌倦和不满。况且有报仇的志向，却不能忍辱向人低头的，只算是平常人的刚强罢了。那个桥上老人，以为张良的才能有余，却担心他的度量不够，所以才深深的 挫折他那年轻人的刚强暴躁的脾气，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。这是怎麽说呢？他们平日并没有交情，只是突然在荒野之中相遇，就命令他去做仆妾之 事，居然能若无其事的去做而不以为怪，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因 ！
考察汉高祖所以得胜，项羽所以失败的原因，就在於能忍耐与不能忍耐的分别罢了。项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋 芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的！当韩信攻陷齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，由此处看来，高祖还 有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良及时劝阻，谁能成全他呢？
司马迁猜测张良，以为他必是长得高大奇伟，可是他的状貌却像妇人女子，和他的胸怀气度并不相称。 外柔内刚，这就是张良的过人之处吧！
作者简介
苏轼（1037－1110），字子瞻，号东坡居士。四川眉山县人。北宋文学家，书画家，“唐宋八大家”之—。与其父洵、弟辙，
人、翰林学士、知制诰、兵部尚书和礼部尚书等官。
苏轼散文著述宏富，有政论、史论、抒情、碑传、杂记和小
苏轼诗歌现存四千首。大部分是反映民生疾苦、谴责官吏贪
苏轼的词现存三百四十多首，多写爱国激情、壮丽河山和古
赏析一 |
本文是苏轼对汉高祖刘邦的谋臣张良的评论。 全文以“忍”为议论中心，分四部分展开：首先，标出所谓豪杰之士“必有过人之节”，立论高远；紧接着再以豪杰之勇与匹夫之勇作对比，说明“过人之节”就是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大勇，就是“能忍”。树立标准，提出全文主旨。
其次，论述张良圯桥拾履的史实。文章认为：圯下老人授书予张良之前，桥下拾履、责其约而后期等，都是“卒然临之”、“无故加之”；而授书不是目的，而是警 戒，“深折其少年刚锐之气”。从而说明了张良所以“能忍”，具有过人的“大勇”，是圯下老人考验、暗示、警戒的结果。
再 次，文章又列举历史史实证明“善忍”的重大作用，把张良博浪沙刺杀秦王与辅佐刘邦之所以取胜联系起来，论述了：前者“不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一 击之间”，冒极大危险，靠侥幸得以不死；后者教刘邦一忍再忍，“养其全锋以待其弊”，终于战胜项羽，取得一统天下的勋业。
末尾，文章描叙张良形状容貌，“乃如妇人女子，不称其志”，看似闲逸笔墨，实则是画龙点睛，赞颂了张良的外弱内强、似柔实刚，与文章开篇所述的豪杰之士的“大勇”相呼应，进点主题，盼顾生姿。
整篇文章，史论结合，夸赞了张良“善忍”的过人品格，表达了作者为人处世的理想与节操，显示出阔大的胸襟与抱负。
文章辟旧说，立新论，中心突出。大胆揣测，善于将无作有；而设想合理，见解深刻；笔势纵横，文情缥渺。明代杨慎评曰：“东坡文如长江大河，一泻千里。至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论起卓如
赏析二 |
本文是苏轼二十五岁时在宋仁宗嘉佑六年（1061）应制科考
苏轼从小读书就“好观前世盛衰之迹”，并常有独诣之见。生，可以评论之事很多，而作者独具慧眼，只从受书于圯上老人
黄石公授书张良的故事，自《史记》以来，一向传为神话。辅助刘邦所以取得胜利，是因为张良是一个志远才高的豪杰之
此文的成功不仅仅表现于立意的新颖，而且还得归于作者卓
作者在一意反复中，多用交错手法，其一为顺逆交错。“子
此文的辨析也极为周密。文中先提出子房击秦之事作反面论
作者在文中的摆脱俗套的见地、渊博的历史知识、开阔的思
问题（一）：苏轼善于从史料中翻新出奇，提出独特的见解。试以《留侯论》一文加以说明。（2001）
1. 本文是一篇翻案文章。苏轼就张良得书于圯上老人/黄石公一事进行评论。
2. 作者认为圯上老人并非鬼物而是秦朝一位深谋远虑的隐士。
3. 老人认为张良刺杀秦王是以匹夫之力而逞于一击间/逞强。老人为了磨砺张良的“不忍忿忿之心”，使他大智大勇，具备能忍之心，才对他“命以仆妾之役”，并“深折其少年刚锐之气”。此说法新颖/透辟，足以驳倒旧论。
4. 苏轼也列举四个故事以作证：
a. 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
b. 勾践困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
c. 高祖胜而项羽败，因项羽不能忍而轻用其锋。
d. 韩信欲为王，高祖听张良言而赐之。
5. 作者特别指出古代豪杰之士都是志气/气度恢宏/豪迈，能够“忍小忿而就大谋”，处危不惊/不随便动怒。因此他反对一般人稍有被辱/不满，便“拔剑而起，挺身而斗”的鲁莽/不智作法。全文主张有“能忍”之心，等待时机以图大事。
问题（二）：《留侯论》一文的特色
1. 立意新颖：
§ 张良一生，可评论之事很多，作者只从受书于圯上老人一事入题，一扫陈见，翻出新意，重点环绕能忍不能忍一点，提出观点，评价张良一生。
§ 黄石公授书张良的故事，传为神话。苏轼却从人事上找原因。他认为张良的志远才高，非来自神仙传书，而是秦代有远见的隐者对他的指点。他指出，授书只不过是个形式，主要是老人认为子房才有余，而胸怀不够宽大，故以“倨傲鲜腆”折其少年刚锐之气，使之”忍小忿而就大谋”，以砥砺其过人之节。
§ 其立意之新显出作者不凡的文才，表现了政治家的独特见地，发人深思。许多古文家被此文超卓的立论所折服。
2. 卓越的艺术匠心/高超的表现技巧：
§ 作者构思巧妙。全文以“忍”字贯穿始终。
§ 一开头就论豪杰之士必有过人之节，凭空发论，使人注目，造成悬念。并提出“不能忍者”即“不足为勇”，而有大勇者则为能忍，揭示主旨，笼罩全局。
§ 然后引出下文，带出子房受书的传说。评论子房有“不忍忿忿之心”，于是才会有博浪沙击秦之举，此鲁莽之举为圯上老人深惜，故命以仆妾之役深折之，使之忍小忿就大谋。并以历史上郑伯、勾践之例说明凡能忍小忿的皆能成大事。以后子房不仅自己能忍，为高祖辅弼，亦能教高祖忍之。
§ 文章的主体便以“忍”字一意反复，层层议论。
§ 结尾则在充分发挥题旨以后，笔锋一转，说明张良外形柔弱，正是能“忍”的“豪杰之士”的状貌，首尾照应。故吕祖谦在《古文关键》中赞叹其“格制好”
3. 作者在一意反复中，多用交错手法，
§ 顺逆交错。“子房以盖世之才”一段，从子房说到老人：“夫老人者”一段，又从老人说到子房。
§ 虚实交错。子房生平以忍为高是实；老人授书，教之以“忍”为虚。子房受书于圯上老人的传说，一笔带过虚写，而以隐君子出而试之发议论为实写。刘项之争中高祖能忍是虚写，而子房以忍全之则是实写。
§ 反正交错。文章的前半部分皆说子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者：后半部分则以项籍不能忍为例及高祖犹有刚强不忍之气与受书后的子房以忍教之相映。
4. 辨析周密：
§ 先提出子房击秦之事作反面论证，说明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事。又以“千金之子”为喻论证，进一步说明子房为老人所深惜。
§ 接着援引“郑伯肉袒牵羊以逆”、“勾践归臣妾于吴”的史实作正面论证，深化议论，说明要有“报人之志”必要涵养忍耐。然而又分析刘项之争的胜败之因，把刘之胜归功于子房以能忍“全之”并举立韩信为齐王这一事实为例证。
§ 最后把文笔宕开似脱实粘，以子房相貌为喻论证，说明柔能胜刚，弱能胜强的道理。
§ 文中议论迭出，然又附丽于形象，说理生动。作者在文中的摆脱俗套的见地、渊博的历史知识、开阔的思路谈古论今，腾挪变化，滔滔数千言，具有相当的感染力。
5. 此政论文风格深受战国时纵横家的影响。成为宋以后的古文家反复揣摩研究的范文之—。
问题（三）：就《留侯论》分析张良的为人
苏轼认为张良是一个豪杰人物。他有极强的操守和节制力、忍耐力，能够在受屈辱时处变不惊，勇气十足。这是因为他有远大的抱负。张良的这种性格是在遇上黄石公后才建立起来的。
未经磨练之前的张良，行事鲁莽冲动，完全没有善用他的才略。当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，它的锋芒是不可侵犯的，必须等到它的锋末时才有机可乘。可是子房却忍不住愤怒的心，用一个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。使自己的生命陷入危险的境地。
子房虽有盖世的才能，却没耐性像伊尹、太公那样去策谋大计划，只做像荆轲、摄政等刺客的计策，希望能侥幸得逞而不死，这是桥上老人为他十分惋惜的。这时候的张良虽有报仇的志向，却是不能忍辱向人低头/忍一时之气的，只算有平常人的刚强，绝对没有郑伯为保护人民，赤着上身牵着羊去迎接楚庄王以及勾践为了复国，做吴国的臣妾三年的那种肚量和能耐。
那个桥上老人，认为张良的才能有馀而度量不够，因此用傲慢无礼的态度深深地挫折他，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。这时候，张良从老人的刁难中领悟到自己的缺点，所以被命令去做仆妾之事，居然能若无其事的去做，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因 ！这就是后来老人说的:“这年轻人可以教导 。”
后来，张良以他坚毅的忍耐力、冷静的思考能力，辅助刘邦建立伟大的功业。当楚汉相争时，项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的！当韩信打败齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，显示高祖还有刚强不能忍耐的脾气，当时全靠张良的劝解，才避免了一场内斗，拉拢了韩信，成就了刘邦的大业。
苏轼也以张良柔弱的外貌来说明他是外柔内刚的人。
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